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千百年來，生活在雪域高原的藏民族與茶結下了不解之緣，堪稱嗜茶如命，他們同樣把茶融入了生命，融入了文化，還積累了豐富的飲茶經驗，創造了獨具特色的茶文化。 1 藏族民間有個諺語：“寧可三日無肉，不可一日無茶”，說的是，茶不僅是日常生活的必需品，更是高原生存的必備條件。古時西藏不產茶，茶葉何時進入西藏，尚無確證。古代漢語把茶叫“槚”，藏語時至今日還把茶叫“槚”。 藏族民間流傳著這樣一個故事。吐蕃松贊干布的曾孫都松芒布杰，繼位后得了一場重病，請了很多名醫都沒有醫治好。一天，他正在王宮里一籌莫展，一只口銜綠樹枝的飛鳥停在王宮的窗臺上。藏王十分驚奇，待鳥兒飛走后，派人取來樹枝仔細端詳，西藏高原從來沒有這樣的樹枝。他摘下一片綠葉，嚼在嘴里，滿口醇香，病也輕了許多。于是他派出使者四處尋找這種寶樹，最終被一位大臣在東方漢族地區的一個綠色密林中找到了。在一只聰明輕捷的馬鹿和一只穩重矯健的大象的幫助下，將寶樹運回雪域高原。都松芒布杰看到直挺挺的樹干、深綠的葉子，問：“這叫什么樹？”大臣回答：“漢地人叫槚，泡著喝能治小病，煮著喝能治大病”。這個故事記載于500年前出版的藏文典籍《甲帕伊倉》中，這與當代茶學家莊晚芳等人編著的《飲茶漫話》中的故事十分相似。這說明，茶葉最早不是用來生津止渴的飲品，而是用來治療疾病的良藥。 元代，藏族高僧塔巴杰中，30歲時，懷著一顆慈悲之心，以驚人的求知欲望，離開西藏前往巴蜀、滇南，一邊游覽名山大川、朝拜佛教名寺，一邊學習考察與藏民族息息相關的茶葉。他目光注視，心靈感知，親身體驗，掌握了大量有關茶葉的第一手資料。40歲后返回西藏，撰寫了藏族第一部茶經《甘露之海》。書中詳盡巧妙地介紹了茶之類、茶之具、茶之烹、茶之禮、茶之益，和陸羽的《茶經》有許多不謀而合處，是古代藏族傳播和發展茶文化的權威著作。 2 蜀滇是茶的發源地、生產地，與西藏相隔千萬里。但千山萬水、艱難險阻擋不住幾近狂熱的需求，被稱為黑色黃金的茶葉，從川滇源源不斷地進入青藏高原。 歷史上，中央王朝最初派往拉薩的官員，饋贈禮品多數是茶葉，茶成了不可多得的稀世珍品。隨著中原地區對馬匹需求的增大，出現了“茶馬互市”，藏族人趕著大批馬群，到邊州交換茶葉。后來，分散的貿易方式被官府統管起來，分別在蘭州、雅安等地，設置了十幾個茶馬交易中心，對茶馬價比、交易數量實行統一管制。 川茶最早進入西藏各地。當時茶馬交易中心的茶基本是蜀茶，隨著川蜀茶葉不斷運來，儲備茶的倉庫不斷擴建，茶馬交換的規模不斷擴大，茶葉從西藏王公貴族的獨享飲品，擴展到普通大眾的喜愛之物。中央政府隨之加強對西藏的管理，藏區的宗教領袖、土司頭人紛紛入朝覲見，授官職封爵位，他們進貢馬匹之外，還有紅花、麝香、氆氌等土特產品，得到的賞賜品除茶葉之外還有錦緞、絲綢、瓷器，獲得的大大多于進貢的。他們將不便攜帶運輸的物品在市場交換成茶葉，朝貢互市變為茶馬互市的另一種形式，鞏固了西藏地方和中央政府的臣屬關系。 滇川的茶商看到了西藏的茶葉市場，專門制作了運輸方便、形狀耐看、品質分級的茶葉，取名叫“邊茶”， 把茶葉囤積到固定市場，單純的茶馬交易變成了邊茶貿易。后來，西藏大的寺院、貴族、商戶，組織起龐大的騾馬運輸隊，越過積雪的高山、湍急的江河，在世界最艱難的路途上長途跋涉，把茶葉運回西藏。元明清三朝形成了從滇川到西藏的“茶業之路”“茶馬之路”“茶馬古道”等多條貿易通道。茶馬貿易興盛時，僅從拉薩到雅安的商隊，每年藏歷三月出發，少則百人千匹騾馬，多則千人萬匹騾馬，浩浩蕩蕩，風雨無阻，防著盜匪，風餐露宿，日復一日，年復一年，一趟來回約一年有余。內地商人，也看上了藏地藥材、皮毛、馬匹等特產，擅長經商的滇人趕著馬幫把茶、糖、銅器，運到拉薩，因往返路途太遠，就在西藏租商鋪、建客棧。滇茶有悠久的歷史，茶質得天獨厚，但烘焙技術較差，麗江的木氏土司，知道納西族和藏族同有嗜茶的習俗，在滇藏接壤的永勝、維西建立了茶馬互市貿易市場，鼓勵商人到西藏經營茶葉。 清初，納西族商人李悅經營以茶葉為主的滇藏貿易，成為著名富商，清末滇茶在西藏的銷量超過川茶，當時來往于麗江和拉薩的藏族商人馬幫1萬多匹，雙程運量約2000噸。可以說，茶是藏漢友誼的紐帶，也是藏漢團結的象征。近代，英國在連續入侵西藏時，看到茶是漢藏離不開的因素之一，策劃了印茶入藏的陰謀。他們以探險家的名義組織了馬隊，把印茶從印度的大吉嶺運到拉薩，途經錫金、亞東，只有十多天的路程。企圖用印茶壟斷西藏市場，截斷西藏與內地的聯系。印茶性熱苦澀，色澤又黑又濃，制作松軟易碎。藏族寧愿舍近求遠，再累再苦也要趕著馬幫到內地馱回漢茶。 3 雪域高原，巍峨壯麗，氣宇軒昂，是蒼穹下的凈土，是大地上的豐碑，令人無限神往。但是，要在這地勢高峻、氣候寒冷、空氣稀薄的地方，生存、生活、繁衍，一要有抵御高寒缺氧的身體素質，二要有迎接自然風險的生活智慧。藏族民謠：“茶是命，茶是血”，“人人離不開茶，天天離不開茶”，道出了生息在高原上的藏族對茶的需求。 遼闊美麗的藏北草原，海拔4500米，生活在這里的藏民，依靠天然牧場逐水草而居。他們生產的是高脂肪、高蛋白的牛羊肉、奶制品，生活中必須靠茶解膩、助消化。溝壑縱橫的藏南谷地，曾是西藏農業文明的發祥地，海拔3400米，他們種植高原特有的青稞，由青稞加工的糌粑是他們的主食。糌粑無論怎么食用，都離不開茶水相伴。在西藏，糌粑、酥油、牛羊肉和茶葉是飲食的四要素，也是生活的四要素。 藏民族把生存當做文化，把生活當作藝術。藏族文化表現在融入內心的修養、無需提醒的自覺、約束行為的自由、養成習慣的善良，在日常表現出來的是豪放、誠實、熱情。風情習俗是民族文化的標識和徽記，西藏茶文化折射出民族生存繁衍中的心理、性格和風情特征。 藏胞家如果進來一個陌生人，首先敬你一杯色澤淡黃、香氣撲鼻的酥油茶；如果你是來做客，還要給你獻上一條潔白的哈達。親友出門遠行，一家人或全村人提著酥油茶前來送行，獻上一條哈達，喝上三杯酥油茶，一路吉祥如意。婚姻中從男方家提親、擇日訂婚，到迎接新娘、舉行婚禮，缺了茶酒哈達一事無成。起居禮俗中，建房奠基，破土動工，上梁立柱，封頂竣工，喬遷之喜，茶酒哈達是必須的物品。新起灶，點火煮的第一鍋是茶；搬新房，先入屋的第一件物品是茶；求貴人幫忙，要送的禮物首選是茶；每逢藏歷新年，在佛龕前擺放的是茶、鹽和酥油。 藏族還把茶葉當作圣物，新塑的佛像，裝藏時除了金銀珠寶、五谷圣物，還必須有茶；藏民家里的積福箱，除了家族歷史相傳的寶物，還要裝上一塊茶葉。藏族把茶和鹽比喻為友誼和愛情的象征，有一首歌唱道：“來自漢地的茶，來自藏北的鹽，在酥油桶內相聚，融合而成的酥油茶，芳香又甜蜜，那是圓滿俱佳的姻緣。”300年前，一位高僧寫了一篇頌茶詞：“茶是人類的救星，以節省自己的時間，延長人的生命，人與人相互照顧，茶與水需要融合，最好的水在最高處，茶葉越過千萬山，要與碧水結緣分。”在草原放牧的，田野里耕種的，商道上趕馬的，山路上朝佛的，到了午時，搬來三塊石頭，支起大小茶鍋，舀上清泉溪水，煽起皮風袋，茶氣飄四方，人們開始圍著茶鍋席地而坐，談笑風生。這是一道亮麗的高原風景，無不滲透著茶文化的精神享受，即便這種簡易的熬茶，它的水源選擇、煮茶火候、石灶方位都是精心籌劃過的。這時煮茶講究的是火候要夠，柴煙要高，茶沫要足，茶氣要濃。 4 藏族人除了白天騎在馬上、夜里睡在床上之外，都和茶在一起。從外地到西藏旅行的人，無論在農村、牧區或城鎮，隨處都能看到茶的身影、聞到茶的飄香。除了酥油茶，城鎮最盛行的是甜茶。鍋里煮上紅茶粉，要看色澤變金黃，加進牛奶看濃度，不稠不淡再加糖。上世紀80年代初，拉薩人口不到5萬，城里的甜茶館就有100多家，進了茶室，人人一律平等。這里的客人喝茶，好像讀詩、品畫，又像是談心、辯論。這里是新聞中心，國事家事，世態人生，正史野史，悲歡離合；這里又是交易中心，察貨驗貨，討價還價，玩笑逗樂，無拘無束。鄰里不和睦，朋友有隔閡，到茶館喝上半天茶，仇怨煙消云散，重歸于好，握手言歡。有句古話：不能敬我以茶，還之以水。 “能行千里的好馬，必須配上金鞍，來自漢地的好茶，必須盛在玉碗。”藏族人除了住房，最講究的是茶具，茶鍋茶桶，茶壺茶碗，號稱四大茶具。造型美觀的銅鍋，輕巧方便的鋁鍋，精致光亮的陶鍋，熬出醇香的清茶。 最小的鋁鍋能裝一升水，煮出的茶夠兩個人喝。最大的銅鍋口徑兩米寬，深度1.8米，熊熊火焰燒開滾燙的開水，十多斤的磚茶放入水中，熬成琥珀色的茶湯，可供千人飲用。據估計，這樣的茶鍋在西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺和青海的塔爾寺，有數十個。茶桶是酥油茶的加工工具，茶湯、酥油在桶內攪拌而成酥油茶。紅樺木、青栗木、核桃木是制作茶桶的首選材料，不易開裂，適合當地干燥的氣候。藏北普通牧民家使用的常常是簡易的竹筒，粗壯的主干，打通竹節便能成為酥油桶。至于茶壺茶碗，最高檔的是金杯銀壺、銀杯金壺，普通的是銅壺鋁壺、玉碗瓷瓶。我在布達拉宮看到的最早的瓷茶碗圖案是：鳥兒銜茶、金鹿背茶、長壽羅漢。藏地最普通的茶具是木碗。藏族人喝茶，最講究的是夫妻不共碗，子女不共碗，每人一個木碗，人走碗隨，形影不離。百年前，上至官界要人，下至街頭乞丐，都隨身帶著喝茶的木碗。拉薩的達官顯貴腰上掛著兩樣物品，一邊是碗，用來喝茶的；一邊是小刀，用來吃肉的。緞制的碗套從七品到三品式樣不同、做工不同，從碗套可以識別官階，每次開會或辦公，不管急事緩情，首先不慌不忙地從自己的碗套里拿出木碗，從從容容地喝上三碗酥油茶。 拉薩四周的大寺院，各自的茶碗形狀也不相同，哲蚌寺的是缽式茶碗，甘丹寺的是梯式茶碗，蒼古尼姑寺的是平底茶碗，看茶碗就知道是哪個寺的僧人。伴隨著藏地飲茶的歷史進程，飲用不燙嘴、盛茶不變味的木碗，成為外出時的必備之物。現在木碗的制作越來越精美，式樣越來越華麗，推動了西藏工藝品的發展。一些藏族的說唱藝人，也有自己專用的木制茶碗，小的大如羊頭，大的幾乎和牛頭相等，一個五磅熱水瓶的酥油茶全倒進去還裝不滿。近代西藏最好的木碗來自藏南措那達旺鎮，那木碗薄如瓷碗，輕如紙杯，綿如薄鋁，是用碩大的樹瘤拋光打磨做出來的，看木頭的紋路能分出木碗等級，當年一個貓眼紋、磷火紋的木碗價值七八頭牦牛。新生兒起名之后，老人就送一個木碗喝茶用；老人凌晨起床，主婦把盛滿酥油茶的木碗端到床前；老人離開人世，家人把他盛滿茶葉和食品的木碗拋進江河。 我在云南已經生活了16年，以虔誠的心朝覲過六大茶山。古老的茶樹一到春天，繁茂著自己青春的枝葉，茂葉風聲瑟瑟，緊枝月影重重。新建的茶山，一棵棵茶樹一個挨著一個，排成一條條綠色的彩帶、一層層綠色的波紋，溫柔恬靜。我也走過茶馬古道，一條條蜿蜒于群山間的古道，用光滑的青石鋪筑，石塊、石條、石板，百里、千里、萬里，石路像一條不見首尾的巨蟒，臥伏于起伏連綿的崇山峻嶺中。這條路有時像懸在半空中的棧道，有時像直通天上的云梯，有時像穿越峭壁的羊腸小道。 茶是歷史，路是歷史，歷史是人類進步發展的記錄。我的生命在一個艱險的空間，勇敢闖沖過，靠的可能就是這條歷史的路。 >>>更多美文：人生隨筆
人生沒有苦難，只有經歷 人生沒有苦難，只有經歷。好多事，你要覺得累，那就真累，你要不當回事，也就不那么回事了。生活苦不苦，看你用什么樣的心態去看。自己喜歡，苦便不是苦，而是帶著汗水的甜。 下午干完活，客戶握我的手連聲說謝謝，然后要幫我把包提到我肩上，一下沒提動，驚詫：“這么沉……沒想到。” 我一樂：“就當鍛煉身體了唄。” 從虹口體育場打車到虹橋要100塊錢，昨天我就試過了。所以今天看時間還來得及，就打聽怎么坐地鐵，才5塊就夠了。雖然打車費可以跟客戶報銷，不過沒必要的花銷，又何必去浪費，盡管那個錢省下來不是我的，客戶也未必在意，可我覺得事無巨細，誰的錢不是錢呢。 坐了五個小時高鐵，終于熬到北京，已是子夜。下了車，木木地站在昏暗的月臺，很缺德地點了一根煙，背著包等了一會，出口通道里人太多，烏泱泱一片忽高忽低的腦袋。 可出了檢票口，這些腦袋一分流到偌大的南站，突然間顯得稀稀拉拉起來。腳步聲都有了空曠的回音。 看他們多數是去往出租車方向的，我就不跟他們擠了，坐地鐵吧。 過去一看，也沒能趕上末班地鐵，太晚了。那走出站再打車吧。南站實在太大，走出去也要十來分鐘。 結果，我走著走著就走回了公司，晚上挺涼快的。肩上原先還覺得沉重的包也顯得越來越不是那么回事。 這么些年來，好像我對苦和累一直很麻木。 大陸說我的特點是能忍，其實我真沒覺得這是忍，好歹得是讓人難受的事才犯得上去忍吧，可似乎沒什么困難的事能讓我難受。我心里沒有苦難感。 一路黑車挺多，攔著就問去哪兒，看他們那急切的樣子，大概生活也不容易。大老爺們的，為那幾十塊錢等一夜，也怪可憐的。 一埋頭，從他們中間側身穿了過去。 路上燈火稀稀拉拉幾處，都是燒烤和麻辣燙，小桌子橫七豎八碼在路邊人行道，幾張塑料凳子綠綠紅紅的。（勵志文章 www.lz13.cn）有一敞著大肚子的哥們仰著脖子往里灌啤酒，胳膊和背上廉價的刺青在昏暗的燈下顯得格外丑陋。 旁邊一桌的膀爺慷慨激昂來回搓大毛腿：“對不對，你說是不是就這個理兒！”另一個回了：“誒，對了，就這么回事。”然后互相豪爽地碰杯：“對吧。嘿，你別說，也就是咱哥幾個話說到這了，別人我還不愛說呢。”“對對對對！”儻一聲，幾個人對著嘴吹起了瓶子。 我看著他們邊走邊樂，估計每天晚上他們都這么車轱轆話來回聊。 幾個穿睡衣的中年女人陪老公們憨坐，心不在焉地跟著附和幾聲笑，一邊往胳膊和腿上拍蚊子。 靠外邊桌有個小伙，點了幾個串，一瓶啤酒，悶頭發短信，面色憂郁。嘴一咧，右手里的肉串無意識地從嘴里扯過，簽子就空了，眼睛始終盯著手機屏幕，癡不癡呆不呆地。 公司樓下的燒烤店生意也不錯，三個中年頭陀中間架起一個裝水果的木箱子，撲克打得熱火朝天，木箱上用煙盒壓著不少零錢，身前身后堆滿了啤酒瓶。其中一個正忘我地獰笑，后脖子上一層層的肉很有節奏地跟著顫動，另外兩人目不斜視盯著手中的牌，面色凝重，若有所思。牌好牌壞一目了然。 晃晃悠悠走這一路，倒覺得身體輕松起來。 好多事，你要覺得累，那就真累，你要不當回事，也就不那么回事了。 突然想，7正在拼命培訓考律師，雖然挺替她累的，不過再想，她就喜歡這個事，干勁十足，累也就累了吧。 高興就好，坦然就好。分頁：123
講實話，我為什么這么愛錢 文/吃飽了睡 我對于錢的渴望越來越強烈了，我覺得錢和空氣陽光一樣重要。 一 、更自由的消費選擇 去商場買衣服，看上了一個款式的夾克，一個是藍色，一個是紅色，兩個顏色都喜歡，糾結了半天，多半的時間不是試衣服，而是權衡買哪個更合適，穿上更好看，其實呢，兩件穿上感覺都好看。 然而，這么點工資，只能選擇一個。 最后只能自我安慰，說藍色穿上更好看點，買了藍色，實際上，紅色穿上也挺好。 如果有錢，兩件都買了，換著穿，何苦這么糾結。 所以有句話說的很好，哪有什么選擇恐懼癥，還不是因為窮。 要想過上買買買的生活，就得先能賺賺賺。 良好的經濟基礎，能讓我們的消費選擇更加自由。 二、為子女預留充足的教育基金，讓子女享受優質教育 如果你愛你的閨女，愛的你兒子，并不是給他們買一個洋娃娃，一個玩具槍就行了。 某一天，你乖巧的女兒，對音樂表現出了極大的天賦，而且有一雙修長的適合彈鋼琴的手，她想要一架鋼琴，還想請一個鋼琴老師，一架鋼琴需要5萬元，鋼琴老師一個小時授課300元。 你會怎么辦，會舍得因為沒錢讓寶貝女兒的夢想折翼嗎？ 如果你的兒子，對美術表現出了愛好，畫畫材料是個消耗品，畫紙，畫筆，各種顏料，更不用說請老師，參加培訓班，花費都不少。 看過一檔親子節目的應該都知道，節目中幾個小孩的英語口語很流利，據網上說，他們上的是國際學校，全英文教學，一年學費十幾萬。 愛孩子，就給他們提供良好的教育基金，讓他們能夠受到良好的教育。 三、作為父母的健康基金，讓父母有病可醫 假設，有一天，父母年紀大了，生病了，需要支付高昂的費用。 自詡為孝子，能不能承擔起這份責任，讓父母能住上好的醫院，能得到專業的檢查和醫治，而不是將疾病拖延。 我一次感冒了，去一趟醫院，隨便就花了上百塊錢，更不用說其它更復雜的病。 人年紀大了，難免會出現各種毛病，父母的健康問題，值得關注。 孝順父母，作為子女，最起碼的一個責任，就是讓父母有病可醫。 四、具備應對突發風險的能力 無論是天災還是人禍。 有一定的經濟基礎，就有了抵抗這些風險的能力，不至于被這些風險打倒了，不能翻身。 舉一個例子，萬一哪一天所在的公司倒閉了，如果有豐足的存款，不至于讓家人和孩子的正常生活受到多大的影響。 對于自己，也有機會翻身，重新開始，不至于生活陷入困頓。 這些風險可能永遠不會發生，但是發生了，我們應該有一定的抗風險能力。 五、早點讓父母停止工作，安享晚年 一部分人的父母，退休了，可能還在到處打工，也可能還在田地辛苦勞作，并沒有休息。 可能有些人會說，我爸是個勤快人，閑不住，他喜歡工作。 如果真有人這樣想的話，我就不得不嚴肅地告訴你，你爸絕對不是閑不住，而是因為你太窮，他從你身上看不到希望，看不到未來，所以他才會年過半百后，還這么拼命地工作，只是為了自己養老有個保障，二來也能給你點錢。 他之所以說自己閑不住，只是為了給你留點臉面。你爸要是在你身上看到了希望，得到了足夠的安全感，那么他一定會和隔壁老王一樣，養養花，遛遛狗，喝喝茶，而不是頂著炎炎烈日，仰人鼻息去打工。 所以，為了我們的父母能早點卸下擔子，我們要努力地賺錢。 六、受人尊重，具有一定的社會地位 我可以很俗地講，有錢人真的容易受到尊重，當然這些錢指的是取之有道的錢。 譬如馬云，馬化騰，王健林…… 有一定的經濟基礎，就會有一定的社會影響力。 除了這些超級土豪外，對于一般的人而言，有錢人也容易受到尊重，有人可能不同意這一點，但就我這個俗人而言，對于超級有錢人，我還是崇拜和尊重的，因為有錢從另外一個方面就反應他的魄力和智慧，是優秀和成功人士，這樣優秀的人，是值得受人尊重的。 七、能堅持自己需要一定經濟基礎的愛好 有些人有玩古董的愛好，有的人喜歡名表，有的人喜歡豪車。 譬如我就喜歡跑車，可是呢，至今連一個二手奧拓都買不起。 要是哪一天，有錢了，看見喜歡的跑車，就買買買。 一些需要經濟基礎的愛好，如果不想讓這些愛好成為泡沫，那只能拼命賺錢了。 八、能來一場說走就走的旅行 追求詩和遠方，是許多人的夢想。 先不論詩和遠方深層次的含義，就單純地理解成出行吧。 很多人是喜歡旅行的，我也是。 看沒看過的風景，吃沒吃過的美食，見沒見過的人，何其快哉。 在路上，是許多人的夢想，去看看祖國的山山水水，世界各地的風土人情。 許多人的終極大夢想就是環球旅行，但是可能局限于時間和資金。 如果有了錢，就能來一場說走就走的旅行。 俗話說，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。 努力賺錢，是為了更好的愛自己，也是為了有能力愛身邊的親人。 如果你也和我一樣愛錢，那么就立即，馬上，開始努力工作，讓自己的工作更上一層樓，得到領導的賞識，得以晉升，拿到更多的獎金。 如果你也和我一樣愛錢，那么就從現在開始學習，學習那些對你有用的知識，充實自己，讓自己值錢，才能多賺錢，才能讓父母的擔子卸下來，因為我們已經到了肩負家庭擔子的時間了，別當自己還是孩子了。 那些月入十萬以上的都在靠什么賺錢？ 錢是奔跑路上的發動機，理想是奔跑路上的翅膀 我有錢，也不是你該占我便宜的借口吧分頁：123
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